7月10日，延安大學“熏光留藝”實踐隊走進陜西省延安市富縣，開展為期兩天的熏畫非遺保護實踐活動。實踐隊通過走訪傳承人、體驗制作工藝、開展文化推廣等活動，探尋這項穿梭千年的神秘藝術。
“熏光留藝”實踐小隊和傳承人合影 鄭雯爽 供圖
實踐籌備：從文獻研究到田野路線規(guī)劃
實踐隊自2025年3月開始啟動籌備工作，前期通過網(wǎng)絡系統(tǒng)梳理富縣熏畫研究文獻23篇，七月中旬團隊與金延安信天游民藝館取得聯(lián)系，確定以薛忠林省級傳承人為核心訪談對象進行實地調查。“我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究多聚集技藝描述，缺乏年輕群體接受度分析。”實踐隊隊長、過控24級學生鄭雯爽說。為此團隊特別設計“非遺年輕化傳承”子課題，準備通過短視頻拍攝、校園廣播、公眾號推文等形式擴大影響。出發(fā)前，隊員們還接受了非遺調研倫理培訓，承諾尊重傳承人知識產(chǎn)權，所有訪談內(nèi)容經(jīng)授權方可使用。
歷史起源：從“碗架云子”到非遺瑰寶
富縣熏畫起源于當?shù)孛耖g古老的裝飾工藝—碗架云子。這一技藝可以追溯到明清時期，于招魂剪紙一脈相承。由于富縣歷史上交通閉塞，外來文化影響較少，這門以“水火共生”為核心的技藝得以保存。富縣熏畫有“中國民間藝術一絕”的美譽，也被命名為“熏畫藝術之鄉(xiāng)”。
富縣熏畫展示 鄒巧珍 供圖
制作工藝：五步法與“軟靠硬”的色彩哲學
熏畫制作需經(jīng)剪樣、鋪紙、噴水、熏煙、點染五道工序，全程依賴手工完成。傳統(tǒng)工具僅需剪刀、熏板、品色毛筆等，卻對火候與溫度控制要求極高。傳承人薛忠林老師強調：“水火是熏畫的父母，均勻煙熏才能讓圖案輪廓清晰。”
實踐隊成員學習熏畫過程 馬蘭 供圖
文化意義：民俗符號與“紙上史記”
熏畫紋樣暗藏黃土高原的生活哲學：石榴象征多子多孫，“鳥談梅”隱喻夫妻和睦，“蛇盤兔”代表富裕祥和，翻卷的“云頭”則象征男性力量。從《春耕圖》《碗架對子花》等農(nóng)事記憶，到《黃河大合唱》《長征號角》等紅色主題，熏畫既是節(jié)慶裝飾，也是記錄時代的“紙上史記”。
熏畫展示 梁炳梅 供圖
2025年6月，富縣文旅局推出的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中，一幅由傳承人張寧創(chuàng)作的熏畫融合了抓雞娃娃、窯洞門臉、腰鼓等陜北符號，并突破傳統(tǒng)黑白限制采用彩色暈染，成為連接古今的文化載體。
傳承人：四代堅守與“守火人”的創(chuàng)新
當前富縣熏畫傳承以張寧、薛忠林、魯躍芳薛愛玲為代表。薛忠林則以“水火擺渡人”自居，三十年專注傳統(tǒng)紋樣復原，2023年同張寧老師共著新作《非遺里的中國》耗時120小時，被央視欄目收錄。同時，為更好的向大眾展示富縣非遺藝術的獨特，張寧老師與薛忠林老師帶頭創(chuàng)辦了金延安信天游民藝館藝術中心，無條件向各層次學生，旅客等開放學習體驗非遺館內(nèi)所涉及的手藝。為避免技藝失傳，傳承人通過合作社免費授徒。薛中林主營的信天游紀念館與紅街非遺傳承館均面向各個教育階段的學生、熱愛非遺文化者、國內(nèi)外友人等，積極響應國家號召，將熏畫技藝帶入現(xiàn)代社會，讓大眾得以更切實的體會到熏畫的魅力。
當代傳承：從農(nóng)家炕頭到文旅舞臺
近年來，富縣熏畫通過“非遺+文旅”拓展邊界。2023年，富縣舉辦“鄉(xiāng)村振興熏畫培訓班”，48名學員掌握剪、熏、染、繪技藝；2025年文化和自然遺產(chǎn)日期間，熏畫文創(chuàng)產(chǎn)品亮相鄜州博物館，書籍、環(huán)保袋等衍生品讓非遺走進日常生活。傳承人還嘗試跨界創(chuàng)新，薛老師曾將熏畫與室內(nèi)設計結合設計室內(nèi)軟裝用品，同設計結合其效果顯著。
正如薛忠林老師所言：“傳統(tǒng)不是守舊，是在煙熏火烤中讓文化基因延續(xù)。”如今，這門千年技藝正以“水火共生”的智慧，在黃土高原上書寫新的傳承故事。
薛老師為實踐隊成員講解 鄭雯爽 供圖
隊員成長：在煙火氣中重塑認知
“以前覺得非遺離我們很遠，現(xiàn)在知道它就藏在一剪一熏的專注里。”隊員在實踐日志中寫道。另隊長印象深刻的是“結業(yè)考”：隊員們動手感受熏畫的奧妙，有幸得到薛老師指點，此刻她突然理解傳承的真諦—“技藝可以模仿，那份與土地相連的情感需要時間的沉淀。”
實踐隊成員感受熏畫奧妙 梁炳梅 供圖 |
